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這是我自由行的最後一個景點，靠近晉祠 天龍山原名方山，海拔1370米，位於晉祠西11公里處，

因為在山上也是打的過來的，在560年，（北齊皇建元年）興建天龍寺，山以寺得名。

天龍山勝跡，首推石窟藝術，石窟分佈在東西兩峰，大小石窟共25窟，現存大小石佛500餘尊,

畫像、浮雕、藻井1144尊（幅），石質完整，光源充足，展現著東魏、北齊、隋、唐

、五代近三個世紀的藝術傑作，反映了不同時期石窟藝術的不同風格和卓越的藝術成就。

1924年～1925年（民國13年～民國14年）間，外國侵略者對石窟進行了掠奪和破壞

國家多次撥款修整，恢復了天龍山勝跡。

天龍山東、西兩峰南坡的山腰間，共有25個佛教石窟，即東峰12個窟，西峰13個窟，

其中除第11窟面東外，其餘都是坐北向南。石窟排列有序，形制各異，大小不一，

計有造像500餘尊，浮雕、藻井、畫像1144尊(幅)。

它以精煉、細膩而又富有感情的特殊藝術而聞名於世，在中國十大石窟中排名第六位。

 天龍山石窟中時代最早的是東魏大丞相高歡開鑿的東峰第2、3號窟；

到北齊又開鑿3窟，即東峰的1號窟和西峰的第10、16號窟；

隋煬帝在584年(開皇四年)開鑿了東峰第8號窟；其餘為唐代開鑿的19窟。

共跨越4個朝代，歷時近500年，

反映出各時期的不同風格藝術成就，卻又有著一脈相連的傳統關係。

天龍山石窟依山開鑿，此處岩石易雕鑿，也易風化，屬灰白色砂岩。

造像的雕刻技藝可分為圓雕和浮雕兩大類，圓雕以貼壁圓雕為主，

塑造大型佛像和菩薩像；浮雕多用於建築構件、羽人、龕楣花紋等。

 造像大至數米，小僅盈寸。從佛像到花憑、約記的成熟、飽滿、洗練和表現感情的細緻，

接近勞動者的生活氣息，濃厚的民族性和地方性為其特色，

以“小而精”著稱，體現了天龍山雕塑藝術不同於其它石窟藝術的獨特風格

湘峪古堡位於山西省晉城市沁水縣東南方向50公里的鄭村鎮湘峪村。

湘峪，原名相谷，因為村被山水包圍，故而在村名中加入了“氵”和“山”，是謂湘峪。

湘峪城為蜂窩式城堡，全為磚石土木結構建造。

東西長280米，南北寬100至150米，佔地面積約32500平方米。

該城由孫居相、孫鼎相兄弟主持修建，建於明天啓三年(1623年)，竣工於明崇禎七年(1634年)。

由於孫鼎相在孫氏四兄弟中排行第三，又曾擔任過都察院右副都御使，

他的府第便以“三都堂”為名，湘峪古城也因此而被稱為“三都古城”。 

 “湘峪古堡”位於山西晉城市沁水縣東南58公里處的鄭村鎮境內的湘峪村。

南距皇城相府6公里，西距趙樹理故居5公里，背山臨河，羣峯環繞，蒼松翠柏，宛然如畫。

觀其脈東臨瀑布,西靠虎山，南山藏龍，北山棲鳳，其“山”二龍戲珠，其“水”五龍相會，故名湘峪。

 湘峪村因明朝户部尚書孫居湘（萬曆20年進士）、御史都堂孫可湘、四部首司孫鼎湘三兄弟

同朝為官而聞名.其古堡歷史上民間俗稱“三都堂”。

 湘峪高樓為同時代的高樓中最早的，比皇城河山樓，郭峪豫樓均早一些，

對明末的農民起義軍大破壞起了一定的抵制作用。

 郭峪古城，位於旅遊景區皇城相府南300米，從皇城相府用走的十分鍾就到此古城。

（皇城相府實為郭峪古城的北翼城，侍郎寨為郭峪古城的東翼城），

是“中國歷史文化名村”，是太行山麓一座城堡式村落。

城內是獨具特色的明清建築羣，為全國重點文物保護單位，

被古建築學泰斗羅哲文譽為“中華民居之瑰寶”。又有“中國鄉村第一城”之稱。

郭峪村還是明代順天巡撫張鵬雲，清代刑部侍郎張爾素，明末清初大富商王重新的故居所在地，

是清代文淵閣大學士陳廷敬長大成人的地方，還是第三軍醫大學前身第七軍醫大學成立的地方。

郭峪村歷史久遠，為郭氏家族所建，以姓氏命村名。郭峪始建村當在唐初。

明朝時，郭峪為裏，到了清朝，又稱鎮。民國六年（1917年）實行編村制，郭峪裏改為郭峪村。

 郭峪村保存較好的古住宅近40幢，其中明代住宅十幾幢，清代住宅二十幾幢。

儘管許多宅子歷經幾百年風霜戰亂，有些已破損，有些已倒塌，

但仍可以從那砌築的挺拔的磨磚對縫的高牆、氣勢不凡的一幢幢宏麗的門樓、

粗壯的樑架以及各類雕飾細巧和手藝高超的木雕、石雕中看到當年輝煌的印跡。

 皇城相府建築群分內城、外城兩部分，有院落16座，房屋640間，總面積36580平方米。

內午亭山莊導航圖城始建於明崇禎五年（公元1632年），有大型院落八座。

外城完工於康熙四十二年（公元1703年）(可見皇城相府我們用兩天，

有前堂後寢、左右內府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等。

(網路卡卡

河山樓位於內城北部。河山樓，名取"河山為囿"之意，建於明崇禎五年（1632年），

當時正值明末戰亂風起雲湧之時。為抵禦流寇侵擾，由陳家昌言、昌期、昌齊三兄弟合力建造，

高三十多米，是皇城相府中最高的建築。

樓平面呈長方形，長15米，寬10米，高23米，共七層（含地下一層）。

樓外牆整齊劃一內部則逐層遞減。整個河山樓只在南向辟一拱門，門設兩道，

為防火計，外門為石門，門後施以槓栓。樓層間構築棚板屯貯人員物質。

 河山樓三層以上才設有窗戶，進入堡壘的石門高懸於二層之上，通過吊橋與地面相通。

河山樓樓頂建有垛口和堞樓，便於瞭望敵情保衛城堡。

河山樓內還儲備有大量糧食，以應付可能出現的長期圍困。

 內城“斗築居”為陳廷敬伯父陳昌言在明崇禎六年（1633年），為避戰亂而建。

內城“斗築居”東西相距71.5米，南北相距161.75米，設五門，

牆頭遍設垛口，重要部位築堡樓，並在東北、東南角制高點建春秋閣和文昌閣。

城牆內四周設藏兵洞，計五層125間，為戰時家丁、垛夫藏身小憩之用。

內城北部建一高堡樓，名曰河山樓，長三丈四尺，寬二丈四尺，高有十丈。

樓分七層，層間有牆內梯道或木梯相通，底層深入地下，備有水井、

石磨等生活設施，一應俱全。並有暗道通往城外，是戰亂時族人避敵藏身之處。

小姐院陳氏閨中小姐及侍從女眷居住的場所，其院落與西花園過廳相通。

該院室屋頂形式採用券棚頂，風格獨特，屋身低矮。

這次我們是從大同南站坐高鐵到晉城東站4個小時又7分鐘，出車站已經是晚上8.20分。

因坐公車要花上三個小時又是晚上太晚了不安全，為了安全起見，我們也是包車跑高速公路比較快，

差不多花上一個小時就到逹飯店，並住在皇城相府貴賓樓，(也是這裡最好的酒店。)

 皇城相府，又稱午亭山村，是清朝康熙年間的文淵閣大學士陳廷敬所修的府邸，

位於晉城市陽城縣北留鎮皇城村，總面積3.6萬平方米，是清文淵閣大學士兼吏部尚書加三級、

《康熙字典》總閲官、康熙皇帝35年經筵講師陳廷敬的故居，其由內城、外城、等部分組成，

御書樓金碧輝煌，中道莊巍峨壯觀，鬥築居府院連綿，河山樓雄偉險峻，

藏兵洞層疊奇妙，是一處罕見的明清兩代城堡式官宦住宅建築羣，

被專家譽為“中國北方第一文化巨族之宅”。

(圖下是每天10.00康熙皇帝御駕親到皇城相府的現場表演)

 皇城相府，原名“中道莊”，後因康熙皇帝兩次下榻於此，故名“皇城”。

(圖下是大學土第、總憲府)

 石牌樓(進皇城相府必須先過此牌樓)讓人抬頭就看道陳氏家族每一代官居的職位)

(麒麟吐玉壁；代表寓意吉祥如意 子孫昌盛)

冢宰第即“大學士第”，建於康熙三十九年（1700年），大門開於正南，

入大門迎影壁東折為一狹兒庭院，東側建如意門通東書院，南面為一倒座，

北為二門，門兩面三刀側施八字影壁，明間內柱間設木質屏風，

此為主人及貴或有重大事件裏的通道，平時封閉。

相傳，康熙皇帝由吏部尚書陳廷敬陪同，微服輕車，餐風露宿，渡過黃河，翻過中條山，

一路訪民情，察官吏，最後又來到陽城境內中道莊，探望陳廷敬的高堂至親。

康熙皇帝十分喜愛這裡的青山綠水，晚上就住宿在陳廷敬的家中“塚宰第”，

吃的是小米煎餅棗花饃，喝的是“五豆稀飯軟米粥”，吃罷喝罷，高興萬分，

(點翰堂  紫檀寶坐  屏風  是紫檀木專制給康熙皇帝坐的  召見文武官員的地方。)

 陳廷敬紀念館位於晉城市陽城縣，門口有陳廷敬石刻浮雕，紀念館主要以文字圖片的方式，

展示陳氏家族的沿襲，以及陳廷敬的仕途之路。

雲崗石窟處於山西省大同市西郊的，是古代雕刻藝術的瑰寶，也是世界著名的大型石窟群之一。

藝術家們把它比喻成東方的羅馬石雕。有人發現這些石雕作品，

融合了中西的藝術，因而具有特殊的魅力。(難怪從大同包車前來雲崗石窟也要1.40分鍾)

雲崗石窟開鑿于北魏和平年間(西元460年至465年)，距今已有1500多年的歷史。

前後用了約30年的時間才基本上完成了這個浩大的藝術工程。(這次來的人非常多，學生也是)

整個石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現存主要洞窟53個，大小造像51000多個。

石窟雕刻的題材內容，基本上是佛像和佛教故事。(很不巧有些石窟正在維護拍不到)

雲崗石窟的第九～十三窟，俗稱；五華洞其彩繪仍然保護的很好。不像我到洛陽龍門石窟也是

孝文帝遷都洛陽開墾的，現在已經被文化大革命破壞的非常嚴重，幸好雲崗石窟保存的還是可以。

接引佛洞，上萬的萬佛像被雕刻在洞壁上，表示被接引來的萬佛在其中。

 第9、10窟共用一個屋頂，合成統一的外觀造型，洞窟均由前堂後室組成，

對稱均衡，大小相當；各個壁面的設計，也力求同一對應。

9窟外東側和10窟外西側各豎立一座高大多層的佛塔，

洞窟外壁又各自並立兩根石柱，均為三開間，石柱上還雕刻千佛，柱基承以獅、象，蔚為壯觀。

第12窟中前室雕刻的各類手持不同樂器的音樂伎特別引人入勝。

前室北壁最上層的天宮樂伎，是一個以壁面通欄形式塑造的由十四個圓拱聯龕排列組成的樂伎形式。

十四位樂伎各佔一個圓拱龕，龕間並用立柱、

緊密相聯，聯龕間上隅的童子像平添了更多的朝氣與活潑。

 第17窟是雲岡早期洞窟中唯一的交腳菩薩大像窟，

洞窟平面馬蹄形，穹窿頂，前立壁上開明窗、下闢窟門。

窟內地面低於窟外地面一米深，依舊保持了開鑿時凹凸不平的糙面。

洞窟四壁以千佛雕刻為主，雕像清簡勁直，純真樸質，反映了雲岡早期造像的藝術特點。

交腳的彌勒陀佛，再不保護没多久就看不到了。

第18窟設計嚴謹，造像組合完整，北壁中央立佛像高15.5米，

臂膀寬闊、身軀雄壯，身披千佛袈裟，

氣宇軒昂，高肉髻，面頰豐圓，鼻樑高挺，渾厚質樸。

東西壁的脅侍佛像對應而立，端莊肅穆，與主尊共同構成了三世佛格局。

 19窟以三世佛為主像，主尊高16.8米，是雲岡石窟雕刻中的第二大佛像。

第19窟由中央主窟和兩側附洞三個洞窟組成，

主窟由中央崖壁向內開鑿，下闢窟門，上開明窗，窟內呈平面橢圓形，向上為穹窿頂。

 第20窟是雲岡早期開鑿的曇曜五窟之一，亦為大像窟，位在五窟西端。

由於前立壁的崩塌，使得佛像顯露在外，故而又稱露天大佛，清末民初稱為“大露佛”。

前立壁的崩塌的時代，據窟前考古推證，約在北魏當年。遼時建有木構窟檐，後毀於兵火。

佛光大道象柱取自與雲岡石窟的五華洞石柱

為節省時間，這次來也是包車前來雲岡石窟，有關門票旺季（3月1日至11月30日）150人民幣，

淡季（12月1日至次年2月28日）120人民幣，淡旺季價格浮動以景區公告為準。

 靈岩寺坐落於雲岡石窟大景區「山堂水殿」，占地16000餘平米，總建築面積6815.8平方米。

整個寺院為三進院落，是按照北魏著名地理學家酈道元在《水經注》中的描述而仿建的。

又名「石佛寺」靈岩寺坐西向東，由東西依次由山門、石雕佛塔、中大殿、後大殿，

南北角樓、配樓、兩端大法堂、周邊迴廊等組成。

整體建築為磚木結構，模擬北魏佛寺的建築風貌，古樸莊重，大氣磅礴。七孔橋頭的北魏持燈仙女

靈岩寺建造在一個形似龜背的湖心島上，俯瞰的話，像一隻靈龜在水中遊動，

七孔橋為頭部，四座小巧的角樓成為龜的四個爪，觀賞龜尾，通往雲岡石窟第一窟。

山門殿內供奉三尊香樟木雕刻的巨大佛像，佛像全部採用巨大的香樟木作為材料，

由福建莆田的木雕世家傳人黃文壽大師擔綱雕刻。(可惜我們來山門殿佛門未開)

 雲岡石窟與中國諸多石窟寺比較，最具西來樣式，即胡風胡韻濃郁。

其中既有印度、中西亞藝術元素，也有希臘、羅馬建築造型、裝飾紋樣、像貌特徵等等。

 雲岡石窟原名靈巖寺、石佛寺。

位於山西省大同市西郊17公里處的武州山南麓，是中國著名的石窟羣之一。

雲岡石窟的開鑿始於北魏時期，北魏皇始三年（398年），

北魏皇帝拓跋珪將都城從盛樂遷至平城（今大同市），武州山成為盛樂與平城之間的交通要衝。

文成帝即位以後，令沙門統曇曜主持復法大業。

在文成帝的支持下，曇曜選擇了鍾靈毓秀的武州山，"鑿山石壁，

開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世"。

 第3窟又名“靈巖寺洞”，是雲岡規模最大的洞窟，洞窟形制較為特殊。

整體洞窟高大、雄偉、壯闊。兩門四窗，外部建有巨大平台，平台中央是一座矩形洞窟，

內置交腳彌勒，俗稱“彌勒洞”；東西兩端各有一座方形三層石塔，風化嚴重。

第五窟（大佛洞）

北嶽恆山位於山西省大同市渾源縣城南4公里處，從懸空寺到北嶽很近，所以順路上山參觀。

北嶽與東岳泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱為中華五嶽。

以前 恆山又名元岳、常山、北嶽，明代之前指河北大茂山，

清代順治時因改祭北嶽於山西省大同市渾源縣玄岳山，遂稱渾源玄岳山為恆山。

恆山山脈為東北-西南走向，綿延150公里。

恆山主峰天峰嶺海拔2016.1米，主廟北嶽廟，供奉著恆山神，即北嶽大帝。

 前殿為靈官殿，供奉道教護法神王靈官

 主殿為三元殿供奉三元三品三官大帝

三元三品三官大帝全稱為「三元三品三官大帝三宮九府感應天尊」。

天官名為上元一品賜福天官紫微大帝，總主諸天帝王。

地官名為中元二品赦罪地官清虛大帝，總主五帝五嶽諸地神仙。

水官名為下元三品解厄水官洞陰大帝，總主水中諸大神仙。

 後殿為三清殿，供奉三清三境三寶天尊。白衣殿位於三元宮北側，供奉道教慈航道人。

三清殿供奉道教最高神三清。三清，總稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，

既指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清仙境的三位尊神，

即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。三清為道家哲學「三一」學說的象徵。

傳說道教八洞神仙之一的張果老就是在恆山隱居潛修的，

停車場上矗立著一尊張果老倒騎毛驢的石雕像。

 恆山索道：上行90元/人，下行80元/人，全程160元/人 民幣，以下圖片是上山的風景。

可惜因為時間上的關係上山跟下山最少花上一個小時以上，所以我們就沒有走上到山頂去看看。

我自由行來懸空寺是從大同古城包車前來，因為坐車雖然票價不高，但得花上三個小時的時間。

包車前來抄近路只要1.40分就到，可惜正逢星期六，我們來了要上懸空寺人太多，

只好排隊等了一個多小時才能登上懸空寺，每人花100元人民幣，加上門票15元。

 懸空寺，位於中國山西省大同市渾源縣，是一座儒釋道三教合一的寺廟。

該寺始建於北魏年間，現存建築均為明清時期重建。

整座寺廟建於翠峰山的半山腰上，

(我後面有位女士，隨後登上後，看到人多樓閣有些搖晃，嚇得不敢走馬上蹲下去。)

依靠27根木樑支撐全部寺廟主要建築，遠看形如懸在半空，故名懸空寺。

(所以膽子小的人建議還是不要上去，免得提心吊膽，花錢又受罪。)

整座寺廟共有40間房屋，為木質框架式結構，主體建築之間由走廊和棧道相連。

據說在懸空寺建成時，這些木樁其實是沒有的，只是人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐，

害怕走上去寺會掉下來，為了讓人們放心，於是在寺底下安置了些木柱。

懸空寺千年不倒的秘密在於，其真正的重心撐在堅硬岩石裏，岩石鑿成了形似直角梯形的樣子。

然後插入飛樑，使其與直角梯形銳角部分充分接近，利用力學原理半插飛樑為基。

此外，懸空寺飛樑所用的木料是當地的特產鐵杉木，

據說用桐油浸過，不怕白蟻咬，有防腐作用。

所以，懸空寺才能歷千年不倒，成為世界一大建築奇蹟。

 南樓內高三層，長約8米，寬約4米，有純陽宮、三官殿、三教殿和雷音殿。

純陽宮也稱呂祖廟，主要供奉的是道教八仙之一的呂洞賓；

三官殿是懸空寺整個建築中面積最大的一個殿，殿內塑像為明代的泥塑珍品；

三官指賜福於人的天官，赦罪於人的地官，為民解厄的水官。

泥塑最高約2米，是懸空寺最大的塑像，下面左右均為侍女和老少臣子，天蓬元帥，龜蛇二將。

雷音殿文殊菩薩

 北樓高三層，長約為7米，寬約為4米，分別為五佛殿、觀音殿、三教殿。

五佛殿位於最低層，供奉五方佛而得名。觀音殿在樓中層；

三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，位於懸空寺第三部分的最上層。

三位教主共聚一堂，中間為佛教創始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，

三教供於一殿，在全國各地寺廟建築中極為罕見。

(難怪登樓很難走，有的須要禮讓先行才能通行，甚至下樓口很少，没有抓牢 有可能會掉下去。)

不過佩服古代的建築技術，没有釘子的前提下，能夠讓懸空寺千年不倒，可能現在的科技也做不到

（三官殿明代泥塑天官） 

 大同古城牆位於大同市中心區域，是現存較為完整的一座古代城垣建築。

大同城築邑歷史悠久，早在作為北魏拓跋氏的都城時就已經修築有規模宏大的城池。

現存城牆是明代大將軍徐達在漢、魏、唐、遼、金、元舊城基礎上於明洪武五年增築而成。

主城門設四座，東南西北分別為和陽門、永泰門、清遠門、武定門，

為保證交通便利，每個主門分設兩個小門，城門共計十二座，

四門之上分別建有城樓，月樓、箭樓、望樓、角樓間隔而立，四門之外建有甕城、月城、護城河。

 明、清時期，特別是明代，大同是以軍事重鎮而揚名四海。

由於它在北部邊防中佔據十分重要的地位，在多次的軍事鬥爭中發揮了重要作用，

即所謂“屏全晉而拱神京”。再加之其佈防之嚴密，設施之堅固，建築之高大，

在古代城防建設史上也屬少見。囚此，一直享有“巍然重鎮”和“北方鎖鑰”之譽。

魁星閣 

這銀杏有點小，但整個銀杏都變黃感覺還是很美！

因圖片太多，只提供部分分享！ 

 華嚴寺位於中國山西省大同市大西街，因佛教華嚴宗而得名，離關帝廟很近。

寺內有遼代的薄伽教藏殿和金代的大雄寶殿以及諸多彩塑，

具有極高的文物價值和藝術價值華嚴寺歷史上曾分為上、下寺兩處獨立的寺院，現已並為一處。

華嚴寺坐西面東，據說這與當初契丹族崇拜太陽的「信鬼拜日」特殊習尚有關。

華嚴寺，位於大同古城內西南隅，始建於遼重熙七年（公元1038年），

依據佛教經典《華嚴經》而命名。兼具遼國皇室宗廟性質，地位顯赫。

後毀於戰爭，金天眷三年（1140年）重建。(殿內禁止拍攝

華嚴寺坐西向東，山門、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴寶塔等

30餘座單體建築分別排列在南北兩條主軸線上，佈局嚴謹。

華嚴寺，佔地面積達66000平方米，是中國現存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建築羣。

上寺的主殿為大雄寶殿，建於金天眷三年（1140年），

單檐廡殿頂，面闊九間，是中國現存最大的佛殿。

華嚴寺始建於遼重熙七年（1038年），

依據佛教經典《華嚴經》取“慈悲之華，必結莊嚴之果”的大乘教義而命名。

清寧八年（1062年）建華嚴寺，奉安諸帝石像、銅像。

遼末因為戰爭，寺院局部建築被毀，金天眷三年（1140年）重修。

遼、金兩代，平城（今大同）都是當時的別都，該寺受到皇室的重視。

下寺的主殿為薄伽教藏殿，建於遼重熙七年（1038年），

單檐歇山頂，面闊五間，殿內的藻井、壁藏和31尊塑像是遼代的原物。

薄伽教藏中存有國內聞名的「合掌露齒菩薩」，薄伽教藏的天宮閣樓雕工極細，

精巧玲瓏而富於變化，是國內現存唯一的遼代木構建築模型。

 華嚴寶塔是根據《遼史·地理志》上的記載恢復建造的。

木塔平面呈方形，包括塔剎在內總高43.5米，為三層四檐純木榫卯結構，

每層面寬、進深各為三間，均按遼金時期建築手法營造。

塔內分層供奉着香檀木雕刻的釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、交腳菩薩像。

文殊閣 文殊菩薩 

 華嚴寺廣場佔地面積約1.6萬平方米，由天官閣樓、仿古商業建築、

中心廣場及地下停車場四部分組成，在廣場兩側，各立有九座侍女燈，匠心獨具。

 大同市法華寺位於大同城內和陽街北側，寺院坐北朝南。

法華塔始建於元末明初，是大同市現存唯一一座覆缽式琉璃喇嘛塔，(因維修不能拍照)

因塔記憶體有一部《法華經》而得名。(寺內禁止拍攝

整個寺院建築高低錯落，左右對稱，塑像靈動豐潤，形象生動。

壁畫色彩豐富，人物眾多。多民族融合與異域色彩結合的特點濃厚。

大雄寶殿供奉三身佛。佛像莊嚴而坐，面容慈眉善目，溫婉典雅，背光採用懸塑並繪有石綠、

深藍等顏色，使得立體感很強，烘托出佛的莊嚴，肅穆之感。

山牆繪有水陸壁畫，又稱人神行進圖。人物眾多、形態各異，內容包括儒、釋、道各色人等。

 天王殿內塑有六尊佛像，分別為彌勒佛、韋陀以及風調雨順四大天王。

壁畫以祥雲、荷花、牡丹、青石等題材很好的烘托出了四大天王的神照場景。

六尊塑像，形象生動又富有創造力和想像力，將我們中國傳統的儒家、

道家文化與佛教文化很好的結合起來，既富有生活氣息，

又不失文化傳承的涵義，中外文化相得益彰。(因禁止拍攝所以無法提供分享)

大同古城不小，徒步到 關帝廟坐落於大同市鼓樓東街，俗稱大廟。

清《大同府志》記有明景泰、嘉靖、隆慶、萬曆年間修繕碑記。

清康熙、乾隆時均有增建和修葺。從建築手法和特色看

，當為元代遺構，是大同唯一的一處元代建築。

大殿翼角翹揚，斗拱施布有獨到之處，保持元代的特色

殿內清代增置的平棋藻井上繪製的龍形圖案，。多姿多態，別具一格。

關帝廟建築坐北朝南，廟前廣場上，映入人們眼簾的是一座莊重而典雅的戲台，

平面呈“凸”字形，上有清代“演真樓”的牌匾，這座戲台彰顯着典型的明清建築風格，

逢關羽生辰和廟會，這裏都要舉行盛大的祭典，上演戲劇。

沿中軸線依次建有山門、過殿、主殿、春秋樓四座主體建築，

兩側配有名將祠和極具特色的財神殿、奶奶殿，

中軸線的西側為結義園和邀月園，為紀念劉、關、張桃園結義而建。

 這是大同市鼓樓東街的街景，感覺古色古香的建築特色，與江南建築有不同的風格。

此次自由行走到大同府文廟，正逢高中學校整校學生跟老師一起來文廟參觀學習。

非常贊同他們對下一代的教育，一個國家的進步，必須靠未來的主人翁永續發展，人民才能受惠。

 大同府文廟，是明、清山西大同府的府學文廟（即孔廟），即當地最高學府和祭孔場所，

為明初時由雲中驛改建，在縣城東南隅，今大同市平城區境內。

 文廟又稱孔子廟，簡稱孔廟。

在封建社會裡，它是文人墨士「祭祀參拜」「大成至聖先者」的場所。

大同文廟這一規模宏大的建築群體原先的佈局分為三個組群：

一是供祭祀的場所孔廟，雲路坊、大成坊、櫺星門、泮池、戟門、大成殿和尊經閣，

從前到後依序排列在中軸線上。(每年都有隆重的祭祀儀式，代表其對至聖先師的尊敬)

東西兩側分別建有義路坊、禮門坊、齋明廳、潔清廳、東廡、西廡、神庫、神廚，另外還有鄉賢祠。

 縣文廟磚雕五龍壁位於城內北街大牆後街，乃原明朝大同縣文廟山門前之照壁，

相傳，此壁為明末清初建造。五龍壁為磚雕建築，高5.7米，長28.5米，共分上、中、下三個部分：

下部為砌磚壁座。中部壁麪由對方青磚鑲砌，上有五條磚雕團龍，每團直徑均為2.2米，

中央二條巨龍昂首挺胸、口中噴出火珠，整個龍身隱藏在萬頃波濤之中；

西側一對團龍昂頭向西挺身，呈現戲珠英姿；東側一對團龍，龍頭盤旋中心，似有騰飛壯舉。

這是我來大同看到的第三座；(五龍壁)可見他們對古物的重視保護。

大同古城的善化寺，因為離酒店比較遠，這次來善化寺是從酒店打的過來的。

 善化寺是山西省大同市城內的一所佛寺，靠近南城門，俗稱「南寺」，

其內有一座遼代木構和三座金代木構建築，具有極高的文物價值，

據廟碑記載：始建於唐開元年間，稱開元寺。五代後晉更名大普恩寺。

金代圓滿和尚主持重修重建。正統十年（１４４５）明英宗賜名善化寺，一直沿用至今。

大雄寶殿內正中供有五方佛像，(殿內禁止拍攝)。

從東往西依次排列：東方阿閦佛 、南方寶生佛、中央毗盧遮那、西方阿彌陀佛、北方微妙聞佛。

殿內東西兩側磚台之上置有二十四諸天塑像，神態各異，性格鮮明。

殿內西、南兩壁之上，存有清朝康熙二十五年（1686年）至四十七年（1708年）

所繪壁畫，內容均為佛教故事。(寺內規定禁止拍攝)

 善化寺主要建築沿中軸線坐北朝南，漸次展開，層層迭高。

前為山門，中為三聖殿，均為金時所建。

遼代遺構大雄寶殿坐落在後部高台之上，其左右為東西朵殿。

東側為殊閣遺址，西側為金貞元二年（1154年）所建普賢閣。

除天王殿（山門）、三聖殿、大雄寶殿和普賢閣為遼金建築外，

其餘兩側配殿和鐘鼓樓為明清時期建築。

寺內保存金代塑像３４尊，清代壁畫１９０平方米。明代塑像９尊，金碑２通，明清重修碑３通。

 善化寺五龍壁位於大同城內西南隅善化寺天王殿西側，原為興國寺山門前之照壁，

建於明朝萬曆年間，1980年拆遷至善化寺內。

五龍壁高7米，厚1．48米，共分上、中、下三個部分：

下部為須彌座，座面雕有牛、馬、蛇、兔、鹿、狗。獅、象、膜鱗、狡倪等十多種動物，

姿態各異，栩栩如生；中部寬大壁面之上雕有五條四爪金龍，騰雲駕霧，大有龍飛虎躍之勢。

大同純陽宮位於中國山西省大同市城區南街街道鼓樓西街，又稱呂祖廟、呂祖觀，

是一座道教宮觀，供奉道教八仙之一、全真派祖師呂洞賓，

大同純陽宮因供奉純陽呂祖而得名，創建於金末元初，明代洪武四年重修，

是現存的一座道教全真派寺觀，也是市級重點文物保護單位。

純陽宮坐北朝南，完全按照全真教的儀軌所造，

主院的西跨院為園林式建築，整個道觀既有宗教的莊嚴，又有園林的秀美和精巧。

大同純陽宮，共建有殿堂70餘間。建築設計新穎，佈局奇巧緊溱，亭台樓閣錯落有致，

長廊水榭曲徑通幽，藏玄藴妙，清靜典雅，是一座集廟宇莊嚴、園林精巧為一體的三進院落。

宮門為三路五樓牌樓，泛黛溢彩，造型別致。三路，象徵步入三清；五樓，寓意五行俱全。

(雖然是道教，却禁止前來參觀的人，點香參拜和禁止殿內拍攝，可見是管理上有嚴格點)。

大同九龍壁位於山西省大同市內東街南側 ，離我住的酒店不遠，所以徒步到來欣賞。

大同九龍壁坐南朝北，長45.5米、高8米、厚2.02米。

全部使用黃、綠、藍、紫、黑、白等色琉璃構件拼砌而成。壁體由三部分組成：

底部為須彌座，中部為壁身，上部為壁頂。(很可惜因九龍壁向前移位28公尺，水池裡就没有水)。

第一層是麒麟、獅子、猛虎、梅鹿、飛馬等，第二層是行龍。

壁前影池一方，長34米、深0.8米，石勾欄圍繞。池中清水如鏡，九條巨龍倒映池中。

壁頂為單檐五脊，正脊為高浮雕的多層花瓣、花朵以及行龍等，脊獸俱全，兩側是雕刻的龍吻。

 代王府位於山西省大同市平城區和陽街，是明代大同府城的核心建築，

為明太祖朱元璋第十三子代王朱桂的藩王府邸，始建於洪武二十五年三月（1392年），

其原址為遼金西京國子監。(因重建九龍壁移前28公尺，所以九龍壁的琉璃有部分脫落)

自2011年起，大同市政府開始在原中軸線（九龍壁所在地）偏東處重建代王府。

目前中軸線內的主要建築已大部分重建完畢，惟兩側的建築還尚未完工。

很可惜這次來只能拍攝外觀，尚未完工禁止進入。(三年後應該能進入拍攝)

佩服大同市的市政府，投資十億人民幣全面改造大同古城，相信未來是復古煥然一新的城市。

 忻州古城位於山西省忻州市。忻州城始建於東漢建安二十年（公元215年）已有1800多年的歷史。

忻州古城是按照民族傳統規劃思想和建築風格建設起來的城市，

集中體現了中華民族的歷史文化特色，是古代勞動人民的聰明才智和堅強毅力的結晶。

歷代多為郡、州治所，險關要塞，人傑地靈，商賈往來，兵家必爭，故有“晉北鎖鑰”之稱。

忻州城區關帝廟，位於忻府區南城辦事處南街村關帝廟巷4號，緊挨著存留的南門樓和秀容書院。

坐北朝南，東西長75米，南北寬30米，占地面積3032平方米，現存為明清建築。

中軸上線依次有戲台、山門、過殿、關帝正殿和後殿，兩側有東西配殿、鐘鼓樓。

 秀容書院，位於忻府區秀容街道南街村秀容巷20號高地。

創建於清乾隆四十年（1774），坐北向南，東西151.5米，南北179米，

書院建成後取代了忻州儒學，成為當時忻州最高學府。

清光緒二十八（1902）年改稱“新興學堂”，創山西書院改學堂之首例。

這裡也一直是忻州地方學子準備科舉考試的基地。

登亭遠眺，視野開闊，可俯瞰全城。雖居於城中，但其環境僻靜，是較理想的讀書勝境。

 秀容書院依地形而建，由上、中、下三院組成。上院為主院，中、下院為書舍。

主院為三進院落佈局，中軸線上依序有樂樓、過廳及正房，

兩側為廂房、耳房、生舍。八角亭、四角亭、六角亭南北一線。

 貂蟬故里，山西忻州。中國古代四大美人之一，小說人物據學者孟繁仁先生考證：

貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在幷州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中

執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。

貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。

木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。

此圖下；是三國的呂布騎赤兔馬像，後來因呂布被曹操所殺，曹操就把赤兔馬就送給關羽為坐騎，

他曹操目的，知道關羽武功超強，就是想利用赤兔馬收買關羽歸順曹營為他效命，

而關羽永遠記得桃園三結義的誓言，不能同生，也得同死，心就是在漢營。

得知兄長劉備的去處，馬上就辭別曹操，並將曹操之前所送的金銀財寶，分文未動的還給曹操，

並護送兩位兄嫂過五關斬六將回到劉備的身邊，才有後來曹操赤璧之戰被火燒連環船，

百萬雄兵下江南的大失敗，被追殺走頭無路，幸遇關羽重情義放曹操逃生。

才有關羽大意失荆州被殺，東吴送首級給曹操 曹操將關羽首級加木身，厚葬在今河南洛陽關林。

曹操殺呂布後，故意將貂蟬送給關羽，讓關羽被色所迷，而關羽深明大義，表面答應了曹操，

私底下將貂蟬護送回老家忻州她的故鄉，等貂蟬去世埋在此地後，忻州人們為了感念關羽的義行，

特在地畫了關羽護送貂蟬的圖像表達感念的敬意。 所以才有關羽送回貂蟬回此地的圖像。，

另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔馬”、

“歪脖子樹”等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有“忻州沒好女，定襄沒好男”，

是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。

馬家大院是“平遙四大家族”之首、清代鉅商馬中選的故居，也是平遙古城內的第一大宅。

這裡真的在平遙古城的邊上，用走的到馬家大院，真的有一段路程，難怪有的人不知道此地。

馬家大院的主人馬中選，也是喬家大院 喬致庸的岳父，曾經資助喬致庸創業。

大院總體佈局俯瞰酷似大大的“馬”字形，隱喻馬家事業“馬到成功、一日千里”之意。

這裡儲存了原有馬家器物千件有餘，價值連城，被譽為“傢俬王國，中華一絕”，

並有民間流傳的“拉不完、填不滿的馬家地下金庫”之說。

馬家大院是平遙縣城內典型的豪宅之一，且絲毫不遜於祁縣喬家大院，甚至有過之而無不及。

 馬家大院，佔地九畝之多，是平遙“四大富商”之首、清代鉅商馬中選的故居。

始建於清同治年間，後經同治、光緒幾十年的不斷修建，逐漸形成了一座巨集偉精美的建築群體。

共有3座大院、6座小院、房屋197間。大院總體佈局鳥瞰酷似大大的“馬”字形，

縱觀全院，外觀高大威嚴，四周皆清水磚牆，內部富麗精巧，井然有序，

代表了封建大家庭的居住模式。夜晚一關門，儼然一個與世隔絕的“獨立王國”。

邊上有個地下金庫，地下室很深，(可惜不知何故地下金庫不開放)？我們來了看不到就没拍攝。

 這馬家的地下金庫。民間流傳的“拉不完、填不滿的馬家地下金庫”之說，看來是真的。

據傳，馬家金庫曾庫存白銀500多萬兩，摺合人民幣60多億，金山銀山，富可敵國。

庫內供奉三尊財神，黃金鑄造十八羅漢。象徵馬家做生意，上敬天，下敬地，中間敬百姓。

正巧碰到馬家第九代在經營推銷自己做的醋，真的醋味十足好喝，可惜上飛機有困難，只好没買。